| ¿Por qué somos de Ahl-al Sunnah wal Yam'ah? ¿Quiénes somos de Ahl-al Sunnah wal Yama'ah? 
Primero - Bases Generales: 1) Fuentes de la creencia de Ahl al Sunnah wal Yamma'ah. La creencia de Ahl al Sunnah wal Yama'ah se basa en someterse en lo que ha sido revelado por Dios y por Su Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam , sin alteraciones o falsificaciones, sin interrupción, sin interpretación y sin asimilación (tansil) Estas fuentes tienen dos bases: a) El Corán b) Al Sunnah correcta y confirmada. La unanimidad considerada en la decisión en la creencia están construidos sobre El Libro y Al Sunnah o de uno de ellos. La tendencia innata y el intelecto sano son fuentes que sostienen y no se independizan, ni separan en la decisión en Al Aquida (Creencia) y en los principios de la religión y están en conformidad (tanto el intelecto sano como la tendencia innata) con El Libro y con Al Sunnah y no las contradice, si viene algo que nos hace caer en la duda o la indecisión entre lo que ha sido relatado y el intelecto, sólo debemos dudar de nuestra mente, porque lo relatado (revelado) establecido y reconocido es prioritario y preferente y sólido y, poner primero la mente humana y sus opiniones incompletas sobre la Palabra de Dios y de sus Profetas aleihum wa salam es una desviación y una tiranía. 2) Ahl Sunnan o dichos y hechos del Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam confirmados de fuentes fidedignas 3) Cuando no se llega a un acuerdo sobre alguna cuestión en la religión se vuelve al Libro de Dios y Al Sunnah de Su Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam tal como lo entendieron los sahabas -RA- y los seguidores y sus seguidores de los imames bien guiados, porque la fuente más digna en la comprensión de los asuntos de la creencia escrita en El Libro y en Al Sunnah , son los sahabas -RA- y los seguidores y los que han seguido o los que se han guiado por ellos de imames bien guiados y no han considerado ni tenido en cuenta a los que han discrepado con ellos (salaf [primeros]) porque siguen un camino diferente al de los creyentes. 4) Los principios de la creencia y de la religión han sido explicados y aclarados por el Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam -tanto El Corán como Al Sunnah- Cada invennción en la religión es una herejía o innovación y todas las innovaciones son perdiciones y extravíos como lo dijo el Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam . Nadie puede ni debe inventar o añadir o quitar algo en ningun asunto, porque Dios completó la religión y selló (cerró) la Revelación y ha terminado la Profecia. ....Hoy os He perfeccionado vuestra religión, He completado Mi gracia en vosotros y Me satisface que sea el Islam vuestra religión... Coran 5: aleya 3 Dijo el Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam ''Quien inventa en nuestro asunto algo que no sea verdad es denegación'' (Bujari y Muslim) Este hadiz es una base de las bases de la religión y es un principio de los principios de la creencia y quien sale de este principio y de esta base, sale del Islam (que es distinto a dejar de ser musulmán) 5) La obligación del seguimiento en la pronunciación escrita en El Libro y en Ahl Sunnah en la creencia porque sólo Dios sabe la creencia y evitar la pronunciación inventada. La que ha sido creada por los al-mutakalemun (habladores) y por los filósofos y semejantes. 6) Los asuntos invisibles de la creencia se basa en la aceptación de lo que Dios Reveló y lo que dijo sobre ello el Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam , tanto exteriormente como exteriormente, lo que comprendemos y lo que no comprendemos y quien no lo acepta con fe sana no se sana en su religión. La aceptación a Dios y a Su Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam se transmite y representa en la aceptación del Libro y de Ahl Sunnah 7) No permitir ni admitir derribar ni el extremecimiento ni la agitación en la creencia y sus textos porque es invisible, sino sólo por la evaluación de la evidencia y poder presentar demostraciones pero siempre con la obligación del seguimiento Al Salaf. 8) La no admisión de la interpretación en los textos de la creencia (a diferencia de los textos que tratan el orden o el mandato, estos si se pueden interpretar, pero siempre de acuerdo con el texto legislativo legítimo y con varias condiciones) ni llevarla por otro camino contrario a lo que quiere decir sin una base legal demostrada por el Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam . 9) El fundamento de la creencia es guiarse por la legislación porque dictaminan lo que Dios no mandó y es contrario a la Unicidad de Dios y a la aceptación de Dios y de Su Profeta sal-lâ Allah aleihi wa salam . Entonces, seguir un mandato que no sea de Dios, el alejamiento absoluto o relativo de lo que Dios sí ordenó y permitir hacer lícito lo que Dios no reveló ni ordenó es un gran kufr ackbar. El alejamiento (de las ordenes de Dios) en una situación determinada y específica es kufr asgar.
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