| La metodología de los Salaf concerniente a la política
El verdadero entendimiento de la política en el Islam (Al-Siyaasah). Autor: Sheik Ali Hasan al-Halabi.
Fuente: El Despertar.
ID de Artículo: MNJ080001 (822).
Traduc. al Español: Mussa Abdullah Reyes H.
Efectivamente, toda la alabanza es para Alláh (SA) Nosotros lo alabamos a Él, buscamos Su ayuda, buscamos Su perdón, y buscamos refugio en Alláh de la maldad de nuestras almas y nuestras malas acciones. Aquel a quien Alláh guía, nadie podrá desviarlo y aquel a quien Alláh desvía, nadie podrá guiarlo. Yo atestiguo que nadie tiene el derecho de ser adorado, excepto Alláh solo, no tiene socios, y atestiguo que Muhammad (SAW) es Su Siervo y Mensajero.
Mis queridos hermanos y hermanas en Islam, sin duda, no habrá escapado a su atención que otra vez este verano una conferencia fue convocada por un grupo de hermanos desviados para discutir, otra vez, el clima político actual en el Medio Oriente, Israel y el Mundo Musulmán como un todo. Declaraciones fueron hechas con respecto a los líderes de nuestras naciones y las causas de nuestra ruina. Aunque el evento fue cancelado el último minuto, el entendimiento desviado y falsas naciones que tales grupos como estos, mantienen, contiene muchos peligros para nuestras comunidades, es especialmente peligroso para los jóvenes y entusiastas de entre nosotros, quienes, aunque sinceros están abiertos a ser engañados por la gente de discurso vacío, slogans vacíos y poco entendimiento del Corán y de la Sunnah Así, mientras la mayoría de nosotros ha escuchado sus despotricadas acerca de nuestra situación política actual, permítanos considerar esta pequeña excepción de nuestro estimado Sheik Ali Hasan al-Halabi con respecto a este objeto:
“Y es obligatorio conocer un principio de la Sharía no cambiante el cual producirá una certeza que abrirá nuestro intelecto y nos despertará a las verdaderas realidades del estado de nuestros asuntos, y esto es así, que cualquiera de las calamidades ha caído sobre nosotros o caerán sobre nosotros, entonces eso es porque es lo que nuestras propias manos han ganado y por nuestras caídas cortas con respecto a cumplir las obligaciones de nuestro Din. Alláh (SA) dice en el Corán:
“Cualquier dolor que os aflija es a causa de lo que se buscaron vuestras manos, sin embargo, Él pasa por alto muchas cosas” (Surat Ash-Shura 42:30)
“Lo bueno que te ocurre, viene de Alláh y lo malo, de ti mismo” (Surat An-Nisaa, 4:79).
Desafortunadamente algunos de los Duat (predicadores) se han acostumbrado a echar la culpa a los enemigos por cualquiera y cada mala fortuna y sujeción que los musulmanes encaran. Aun esto no solo contradice el Manhaj Divino y la Guía Profética Clara, sino que también contiene graves y malvadas consecuencias y resultados en un número de actitudes negativas, y de entre ellas:
1) Ello contradice al Libro y a la Sunnah en su análisis del presente estado de los asuntos, desde que Alláh (SA) puso la culpa de la derrota de las batallas de Uhud y Hunayn sobre los musulmanes mismos, aunque pensaron que fueron los Kafir (incrédulos) quienes hicieron lo que ellos hicieron:
“Ciertamente Alláh fue sincero con vosotros en Su promesa cuando, con Su permiso, los estabais venciendo, cuando Alláh os hizo ver lo que amabais, entonces flaqueasteis, discutisteis las órdenes y desobedecisteis” (Surat al-Imraam 3:152)
“Y en el día de Hunayn, cuando os asombraba vuestro gran número y sin embargo no os sirvió de nada” (Surat At-Tawba 9:25).
2) Ello contiene una sobreestimación del poder de los Kafir sobre el alma de los musulmanes, lo cual solamente incrementa más allá las debilidades de los musulmanes.
3) Ello contiene un declaración de la pureza de la propia alma de uno mismo, desde que ello implica que nosotros hemos cumplido las condiciones para que la victoria sea garantizada para nosotros, y merecer que nos sea dado el establecimiento sobre la tierra, aunque los Kafir piensen que aún tienen la mano de arriba sobre nosotros. Con una tal actitud negativa nosotros descuidaremos incumplir el cultivar nuestras almas y descuidaremos tomar la cuenta de nosotros mismos, solo como ello nos llevará a otra grave y seria actitud, la cual es:
4) Una sospecha que Alláh (SA) no ha guardado su promesa para garantizar la victoria a los musulmanes, y que los Kafir han manejado para superar la orden de Alláh. Y concerniente a esto, Alláh (SA) nos dice:
“Promesa verdadera de Alláh. ¿Y quién es más veraz que Alláh en Su palabra?” (Surat An-Nisaa 4:122).
5) Este asunto brota de la debilidad del Yaqeen (certeza de la fe) en Alláh (SA) y la debilidad del Tawakkul (dependencia) de algunos hacia Él. Y el hecho que la culpa por lo que ha acontecido, los musulmanes caiga sobre ellos mismos, no significa que liberemos al Kafir de cualquier culpa en lo que ellos hacen a los musulmanes, desde que esto es una cosa y aquella es otra. Esto esta probado por el hecho de que cuando nosotros fuimos informados por Alláh (SA) acerca de las causas por la derrota de Uhud, esto no implicó que Alláh los libere de cualquier culpa por lo que ellos hicieron a los musulmanes.
Así que el verdadero entendimiento de la Siyasah (la política, como está definida en la Sharía) es reconocer su propia condición y que ustedes miren detrás de los asuntos de la Ummah: y que ustedes verdaderamente entiendan el estado de sus asuntos, llamando a la gente y a aquellos cercanos a ustedes. Cualquier otra cosa más que esto son mentiras, disparates, discurso hueco y el seguimiento de deseos, desde que eso es una contradicción a la Guía dada por el Señor de los Cielos, y una desviación del Manhaj de los Profetas sws, y una remoción lejana de la vía tomada por los predicadores quienes están sobre las formas de guía. De cualquier manera, como se refiere a aquellos quienes jadean y resuellan después de políticas huecas y apuradas detrás de los actuales asuntos, los cuales son ambos, vacíos y repetitivos, entonces es precisamente esto lo que es maquinado para nosotros por los enemigos de esta Ummah para que ellos puedan separar a la juventud musulmana de su verdadera posición y desviarlos lejos de su principal obligación, y distanciarlos de su meta primaria, la cual es la adoración de Alláh (SA).
Efectivamente, nuestro Sheik, el escolar de Fiqh Masiruddin al-Albani, ha dicho: “la mejor manera de cambiar el mal para los musulmanes es arrepentirse ante su Señor, corregir sus creencias, y nutrirse a sí mismos y a sus familias de acuerdo al correcto al Islam; como Alláh (SA) dice:
“Cierto que Alláh no cambia lo que una gente tiene hasta que ellos no han cambiado lo que hay en sí mismos” (Surat Ar-Rad 13:11)
Y la vía hacia la salvación no es, como alguna gente imagina, levantarse con armas contra los gobernantes y conducir golpes militares. En adición a estar entre las Bidahs (innovaciones) contemporáneas, tales acciones violan los textos del Islam, entre los cuales está la orden de cambiarnos a nosotros mismos. Además, es imperativo establecer la fundación sobre la cual la obra se sustentará:
“...Es cierto que Alláh ayudará a quien le ayude. Verdaderamente Alláh es Fuerte y Poderoso” (Surat al-Hajj 22:40)
Este es el metódico y ordenado abordaje y la correcta práctica basada sobre el Corán y la Sunnah sobre la que la Ummah debe acordar, insistir y llamar a ella. |
