Notas Finales, Conclusión, Bibliografía
Tahrif (distorsión): Se refiere a modificar el verdadero significado de los textos del Corán y la Sunnah, que consiste en afirmar que los nombres más bellos y atributos más sublimes le pertenecen a Allah por otro significado que no fue lo que Allah o Su Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él) quisieron decir. Por ejemplo: Distorsionan el significado de la Mano de Allah que se menciona en muchos textos y dicen que se refiere solamente a Su bendición o poder.
Ta’til (negación):Significa negar los nombres bellos y atributos sublimes y decir que Allah no los posee. Quien niega alguno de los nombres o atributos de Allah que están mencionados en el Corán o en la Sunnah, no cree realmente en los nombres y atributos de Allah.
Tamzil (comparar a Allah con Su creación o antropomorfismo): Significa comparar el atributo de Allah con el atributo de un ser humano, como por ejemplo decir que la Mano de Allah es como la mano de un hombre, que Allah escucha de la misma manera que un hombre, que Allah se levanta del Trono de la misma manera que un hombre se levanta de una silla, etc. Sin dudas, comparar los atributos de Allah con los atributos de Su creación es un error. Allah dice en el Corán (interpretación del significado): Sura el Consejo, aya 11. “No hay nada ni nadie semejante a Allah, y Él es Omnioyente, Omnividente”
Takif (discutir cómo):Significa discutir cómo son los atributos de Allah, por lo cual una persona trata de imaginarse o expresar en palabras cómo son los atributos de Allah.Esto claramente no tiene validez, ya que el ser humano no puede alcanzar a conocer la realidad de los atributos divinos con su limitada mente. Allah dice en el Corán (interpretación del significado): Sura Ta Ha, aya 110. “los hombres nunca podrán alcanzar Su conocimiento.”
El Iman en Allah ta’ala otorga a los creyentes muchos frutos increíbles entre ellos:
1.- Asegurarse de tener completo el Tawhid y conocerlo a través de la ciencia, encomendando y dirigiendo el temor, la esperanza, y la adoración sólo a Allah y no a ningún otro.
2.- El Completo amor a Allah ta’ala, ennoblecerlo y engrandecer a Allah respecto a los nombres mas bellos y atributos más sublimes.
3.- Asegurarse las adoraciones haciendo lo que él ha reglamentado (En el Coran y la Sunna) y apartándose de todo lo que ha prohibido.
La Posición de Ahl Sunna wal Yama’a respecto a los Atributos de Allah:
El Sheij ibn Taimiah resumió de esta manera la posición de Ahl Sunna wal Yama’a sobre los atributos divinos:
El principio básico con respecto a esta materia es que Allah deber ser descrito con todo aquel atributo que haya mencionado sobre sí mismo o haya sido mencionado por Su Mensajero salla Allah alaihi wa sallam, ya sea negando o afirmando. Nosotros afirmamos de Allah subhana wa ta’ala lo que Él ha afirmado de sí mismo, y negamos de Él todo lo que haya negado de sí mismo.
Es conocido que la metodología de los Salaf y los sabios de esta nación es afirmar los atributos que Allah ha afirmado sobre sí mismo, sin atribuirles una forma, ni asemejarlos a los atributos de los seres creados, y sin concederles meros significados metafóricos, ni tampoco negarlos. (véase Maymu’ al Fatawa Sheij al Islam Ibn Tamimiah 3/3).
Allah subhana wa ta’ala nos ha advertido en Su libro para no desviarnos en la metodología empleada para comprender los bellos nombres y sublimes atributos divinos:
“A Allah pertenecen los nombres y atributos más sublimes, invocadle pues con ellos, y apartaos de quienes los niegan; éstos serán castigados por lo que hicieron” (7:180).
La raíz de la palabra negación (ilhad) en el idioma árabe alude a significados como desmentir, rechazar, tergiversar y adulterar.
Dice Allah declarándose inocente y libre de cuanto Le atribuyen los desviados y los idólatras:
“Glorificado sea Allah! Él está encima de lo que le atribuyen!. (37:159).
“Glorificado sea tu Señor, Señor del Poder! Él está por encima de lo que Le atribuyen”. (37:180).
Texto extraído entre otros libros de los siguientes:
Sharh Usul al Iman. Sheij Muhammad Salih al Uthaymin.
Aquida Sahiha. AbdulAzizi ibn Baaz.
Fath al Mayid. Abdurrahman ibn Hasan Ali Sheij.
La Creencia en Allah. Sheij Omar. S. Ashqar.
Todo lo expuesto anteriormente es un compendio que se ha extraído de todos estos libros, y se ha ampliado cada materia para abarcar mas sobre cada apartado de las secciones correspondiente y todos los argumentos esgrimidos están con sus fundamentos conforme el Kitab y la Sunna.
